Un delincuente sexual infantil convicto está realizando actividades de divulgación comunitaria para una organización que asesora a hombres encarcelados sobre cómo declararse transgénero y cambiar legalmente su identificación.

Xena Grandichelli, nacido Jeffrey Willsea, es un hombre biológico que ahora se identifica como mujer. En 1994, Grandichelli se declaró culpable de 11 cargos de abuso sexual a una niña de 3 años y fue declarado delincuente sexualmente violento. Su ficha de delincuente sexual lo clasifica como un nivel de riesgo 3, lo que indica un mayor riesgo de reincidencia y una amenaza para la seguridad pública. La ley del estado de Nueva York estipula que los delincuentes sexuales de nivel 3 no pueden acercarse  a más de 300 metros de una escuela.

Sin embargo, desde su puesta en libertad, Grandichelli se ha convertido en un activista trans de gran prestigio y ha hablado en universidades importantes. En 2017, fue panelista y presentó “las experiencias de encarcelamiento de las mujeres” en la Universidad de Columbia. En 2016, Grandichelli habló en la Universidad de Nueva York sobre el tema del encarcelamiento y el trauma. En el mismo año, dirigió un taller sobre temas trans para la Conferencia Nacional de Salud de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Personas Transgénero de Color.

En particular, también se ha asociado con el Proyecto de Ley Sylvia Rivera (SRLP) y fue designado como miembro del Equipo de Construcción de Movimientos. En una carta publicada en el sitio web de SRLP, Grandichelli describe cómo los miembros del equipo de la organización trabajaron activamente para reclutarlo cuando aún estaba en la cárcel por abusar sexualmente de un menor.

El SRLP es notorio por pasar por alto los crímenes de los hombres violentos que reclaman una condición transgénero. Por ejemplo, en 2014, el SRLP lanzó una petición para presionar al Departamento de Correcciones y Supervisión Comunitaria (DOCCS) de Nueva York para que saque al violador y asesino de niños Synthia China Blast de confinamiento solitario.

Blast, cuyo nombre de nacimiento es Luis Morales, violó repetidamente y torturó brutalmente a Ebony Nicole Williams, una niña de 13 años de Harlem. Según la investigadora Diana Shaw, “el Sr. Blast, de 22 años, vestido con una falda, llevó y se deshizo del cuerpo mutilado de la niña en un paso subterráneo del Bronx, y prendió fuego al cuerpo”, luego procedió a jactarse del asesinato a sus amigos.

Al abogar en nombre de Blast, el SRLP declaró: “[Él] quiere prepararse para [su] audiencia de libertad condicional en cuatro años al obtener [su] GED (diploma que reciben los estudiantes al acabar el instituto) y completar otros programas que lo ayudarán a curarse el trauma de [su] infancia y [su] tiempo en prisión”. El actor que se dice trans Laverne Cox, que habla como representante del SRLP, publicó un video en el que leyó en voz alta una carta de Blast que lo describía  bajo una luz favorable.

Al enterarse de la naturaleza brutal de los crímenes de Blast, Cox respondió:“No estaba al tanto de los cargos por los que [él] fue condenado. Si hubiera estado al tanto de esos cargos, nunca habría aceptado leer la carta”. Sin embargo, la información relacionada con los crímenes de Blast no hubiera estado fácilmente disponible, debido a su cambio de nombre, ya que los informes de los medios y los documentos judiciales de la época se referían a él como Luis Morales.

A pesar de esto, los recursos incluidos en el sitio web de SRLP proporcionan orientación explícita sobre el proceso de cambiar el nombre legal y la identificación: “Acerca de los motivos de tu solicitud, di lo que quieras que el juez sepa sobre por qué deseas un cambio de nombre. No tienes que compartirlo todo… Bajo la ley, las personas trans no están obligadas a mostrar evidencia médica de nuestras transiciones para cambiar nuestros nombres. La mayoría de las veces, los jueces siguen correctamente la ley”.

Al igual que con Synthia China Blast, el crimen del representante de SRLP Grandichelli ha sido tapado por su autoproclamado estado transgénero. Al reclamar una identidad femenina, a Grandichelli se le ha prestado el podio de dos de las universidades más prestigiosas de la nación, y en 2017, recibió un premio al Héroe de la Comunidad por parte del Proyecto Antiviolencia.

En 2021, el Women & Justice Project, una organización que presiona por los derechos de las mujeres encarceladas, presentó una cita de Grandichelli en su sitio web: “[Yo] rompo a llorar cuando trato de explicarle a alguien lo que es estar en una prisión estatal o en Rikers Island y ser golpeado físicamente hasta acabar medio muerto y violado, y misgenerizado y abusado tanto que quieres quitarte la vida”.

El Proyecto Mujeres y Justicia presenta unas estadísticas espeluznantes junto con las palabras de Grandichelli, y dice que las personas trans en prisión son agredidas sexualmente diez veces más a menudo que la población carcelaria general. La cifra de agresión sexual entre la población carcelaria general presentada para la comparación proviene de una de las estimaciones más bajas disponibles, y no tiene en cuenta el abuso sexual denunciado por las reclusas.

Las cifras exactas rara vez se comprueban, y las mujeres que son violadas o abusadas por funcionarios de prisiones masculinos a menudo no denuncian la agresión por temor a su seguridad. Sin embargo, algunas estimaciones sugieren que hasta una de cada cuatro mujeres estadounidenses experimenta violencia sexual cuando está encarcelada. Los hombres son los agresores en el 98% de las agresiones sexuales cometidas por el personal de la cárcel sobre las reclusas.

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La “identidad de género” es un tema candente hoy en día y se ha convertido en un punto focal no solo del discurso social, sino también de la política y el procedimiento legal. Pero pocas personas conocen los alarmantes orígenes del concepto.

El Dr. John Money, sexólogo y psicólogo de Nueva Zelanda que ejerció en Johns Hopkins, es considerado el primero en acuñar los términos “identidad de género” y “rol de género”, describiendo la “experiencia interna de la sexualidad” y las “expectativas sociales del comportamiento masculino y femenino” respectivamente. Estos conceptos ocupan un lugar destacado en el activismo trans de hoy en día, y se utilizan para reforzar las afirmaciones de “fluidez de género”.

Pero la historia de Money es oscura y polémica, y sus detalles a menudo se ignoran cuando se discute su contribución a la popularización del discursos de “género vs. sexo”.

Al igual que muchos sexólogos, Money creía que la pedofilia era una sexualidad inofensiva que, cuando se practicaba “adecuadamente”, llevaba al niño a no sufrir ningún daño. De hecho, las teorías de Money sobre la pedofilia eran tan comprensivas que, hasta el día de hoy, su trabajo ocupa un lugar destacado en el sitio web de la Asociación Norteamericana de Amor Hombre-Niño (NAMBLA), uno de los grupos de derechos pederastas más antiguos.

En la década de 1990, Money incluso apareció  en entrevistas con Paidika, una revista de psicología pedófila que lleva el nombre del adjetivo griego para “aniñado”, y que ha sido utilizada por activistas de los derechos de los pedófilos para referirse al miembro más joven de una relación pederasta.

En una entrevista de 1991 para la revista, Money dice:

“Si tuviera que ver el caso de un niño de diez u once años que se siente intensamente atraído eróticamente hacia un hombre de unos veinte o treinta años, si la relación es totalmente mutua y el vínculo es de verdad totalmente mutuo, de ninguna manera lo llamaría patológico”.

Money también señaló que “nunca” denunció a ningún pedófilo a la policía, incluso a aquellos que abusaban activamente de niños debido a su creencia de que el sexo entre adultos y niños era normal y “a menudo beneficioso”.

Pero los puntos de vista de Money sobre la pedofilia apenas tocan las facetas más oscuras y depravadas de su historia, que están reservadas para el caso de David (nacido Bruce) Reimer.

Nacido en Winnipeg, Manitoba, Canadá en 1965, Reimer fue víctima de una circuncisión médica chapucera cuando tenía 6 meses de edad. El procedimiento buscaba abordar un problema de orina que Reimer tenía, pero en su lugar le dejó el pene mutilado sin posibilidad de arreglo.

Los padres de Reimer lo llevaron a Baltimore para ver a Money en 1967, preocupados por sus futuras perspectivas sexuales y románticas. En aquel momento, Money era conocido por su investigación con personas intersexuales, y era considerado un pionero de la reasignación de género. Money recomendó que Reimer fuera sometido a una reconstrucción genital para crear una vulva, y les dijo a sus padres que criarlo como si fuera una niña sería lo mejor para él. Estaba convencido de que el “género” podía ser socialmente aprendido, y Reimer era el sujeto ideal a través del cual probar sus teorías debido a que tenía un hermano gemelo, Brian, que podría usarse como control masculino.

En su primera infancia, a Reimer nunca se le dijo que había nacido varón, y fue sometido a terapia hormonal desde el principio para llevarlo a una pubertad femenina. Reimer fue visto regularmente por Money, quien siguió su progreso en un esfuerzo por demostrar su teoría de que el género era maleable.

Durante las revisiones, Money sometía a los gemelos a experimentos perturbadores. Se vieron obligados a replicar las relaciones sexuales entre sí, tocarse e inspeccionar los genitales del otro y ver pornografía. Money les enseñaba a los gemelos fotos de revistas obscena y fotos sexuales “explícitas” de niños. Luego los preguntaba sobre su excitación sexual y cuestionaba sus atracciones. También se esperaba que los niños hicieran todo eso frente a audiencias de hasta otros 6 adultos, y algunos informes indican que Money también tomó fotos y videos de los niños participando en actividades sexuales ensayadas. Por aquel entonces, los gemelos tenían solo 6 años.

El testimonio posterior de uno de los gemelos declaró que la personalidad de Money tenía “dos lados”: uno cuando sus padres estaban presentes y otro cuando estaban solos. Cuando estaba a solas con los niños, Money era abusivo y se enojaba con ellos por negarse a actuar para él. En una declaración posterior, ambos recuerdan que temía que los “azotara” si no hacían lo que les pedía y se quitaran la ropa.

A medida que David Reimer se hacía mayor, se volvía cada vez más reticente a ver Money, hasta pedirle a sus padres que no lo obligaran a ir a Baltimore para las revisiones. A pesar de las hormonas feminizantes y las operaciones, Reimer se identificaba como un hombre y se negaba a creer que era una niña, aunque nunca le habían dicho que había nacido un niño, una refutación catastrófica de las teorías de Money sobre el género.

A la edad de 14 años, Reimer tuvo ideas suicidas y se negó a tener más contacto con Money. Le pidió la verdad a sus padres, y sus padres se la dijeron en 1980.

A pesar de eso, Money procedió a declarar que sus experimentos eran un éxito, y sus “hallazgos” se utilizaron en estudios posteriores para justificar las cirugías genitales impuestas a algunos niños intersexuales con genitales ambiguos.

Both Reimer y su hermano se suicidaron, Brian por sobredosis de drogas en 2002 después de librar una batalla durante toda su vida con la esquizofrenia, y David disparándose en la cabeza en 2004 a la edad de 38 años. Sus padres dijeron que atribuían la muerte de sus hijos al trauma transmitido por los métodos de Money.

A pesar de los inquietantes orígenes, el legado de Money sigue vivo en el concepto de “género” como un elemento único y cuantificable aparte del sexo. También vive en la existencia de clínicas de identidad de género, la primera de las cuales fue establecida por Money en Johns Hopkins en 1965.

Si bien los defensores de la ideología trans a veces se apropian indebidamente de los experimentos abusivos de Money sobre Reimer como “prueba” de que una persona no puede ser forzada a vivir como un “género” que no es el suyo, pasan por alto la realidad crítica de que la experiencia de Reimer demuestra que una persona no puede ser algo que no es, y punto.

Ni la cantidad de hormonas femeninas, ropa, operaciones ni la sexualización hicieron que David Reimer actuara o pensara de manera diferente a su propio yo masculino observado. Incluso una pubertad feminizada sintética y mal concebida no cambió a David Reimer. A Reimer le pusieron delante todos los accesorios de otra “identidad de género” desde los primeros momentos de su vida cuando era un bebé y aún así era un hombre, una refutación total de las demandas de los activistas de género de que los “niños trans” reciban productos químicos lo antes posible para obtener resultados de transición más “exitosos”.

De hecho, los resultados de un estudio de 30 años de duración realizado en Suecia también confirman este hecho. Realizado por seis distinguidos investigadores del Instituto Karolinska, el estudio encontró que las “mujeres trans” demostraron patrones masculinos de comportamiento criminal que persistieron incluso después de una transición médica y quirúrgica completa. También encontró que las intervenciones quirúrgicas de género no supusieron ninguna diferencia en las tasas de suicidio de los pacientes transgénero.

Estos resultados han sido ignorados en gran medida por los activistas trans, que continúan insistiendo en que un hombre que se inyecta estrógeno y usa vestidos ya no es un hombre, y no “piensa” o “actúa” como un hombre. Es aquí, frente a una falta total de evidencia, donde el activismo trans adquiere sus cualidades religiosas y comienza a referirse a cerebros y almas con géneros mágicos, cuya solución parece ser un terapeuta y un exorcista, respectivamente.

John Money era un pervertido. Era un abusador de niños. Era un simpatizante pedófilo, si no un pedófilo. Y si un movimiento encuentra sus orígenes en un hombre como John Money, es hora de que ese movimiento haga un examen de conciencia (de género).

Traducción cortesía de Salagre.

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