Nadie, ni mujeres, hombres, niños ni personas transidentificadas— debe ser objeto de ninguna forma de explotación o blanco de discriminación.
Las personas transidentificadas tienen los mismos derechos humanos y civiles que los demás. Reconocer estos derechos, sin embargo, no significa que debamos aceptar que las hormonas y la cirugía transforman a los hombres en mujeres y a las mujeres en hombres; o que las personas que se autodeclaran miembros del sexo opuesto son lo que subjetivamente dicen ser; o que las hormonas y la cirugía son “tratamientos necesarios y que salvan vidas” para aquellos que buscan “transicionar”.
Los activistas transgénero defienden el “derecho” a las hormonas y la cirugía para los niños que se presentan como “disfórico”, tratamientos que definen como “atención médica de urgencia”. Esta retórica de la disforia permite a los acusadores afirmar que los que se oponen están privando a los niños de la atención médica necesaria, como si las hormonas fueran una cuestión de vida o muerte comparable a la insulina que necesitan los diabéticos.
Al definir estos tratamientos como un derecho, los transactivistas pueden calificar tanto a los opositores del tratamiento de afirmación como a los padres que los cuestionan como prejuiciados, que supuestamente arrebatan las libertades civiles de los niños. En lugar de apoyar el derecho de un niño a la protección contra los riesgos para la salud de tales procedimientos, los transactivistas afirman que privarlos de la afirmación rápida del tratamiento es potencialmente mortal y puede provocar suicidio.
La alarma de suicidio es un arma que se utiliza para intentar convertir los principios trans en verdades. El número de suicidios se ha exagerado y se invoca mucho dentro de los círculos trans, especialmente para defender ciertos procedimientos médicos para los jóvenes.
Keira Bell, la valiente joven que llevó a la Clínica Tavistock del Reino Unido a juicio, ha escrito:
Insistí en que necesitaba transicionar. Era el tipo de afirmación impetuosa que es típica de los adolescentes. Lo que realmente estaba sucediendo era que yo era una chica insegura en mi cuerpo, que había experimentado el abandono de mis padres, me sentía alienada de mis compañeros, sufría de ansiedad y depresión, y luchaba con mi orientación sexual.
Al hacerse más mayor, Bell lo entendió: “Reconocí que la disforia de género era un síntoma de mi infelicidad general, no su causa”.
Después de una ronda de “conversaciones superficiales” con trabajadores sociales, Bell recibió bloqueadores de la pubertad a los 16 años, inyecciones de testosterona a los 17 y a los 20, se sometió a una mastectomía doble. Cinco años después, detransicionó. Las consecuencias para la salud, sin embargo, no fueron superficiales: infertilidad, pérdida de senos con incapacidad para amamantar, genitales atrofiados y una voz permanentemente cambiada.
El escritor Max Robinson cita a un amigo que argumenta que [:]
… si la máxima prioridad de todos los proveedores de servicios de atención médica transgénero fuera realmente ayudar a la gente a sentirse lo mejor posible, estarían llamando a las puertas de las muchas mujeres que hablan sobre estrategias alternativas para hacer frente a los sentimientos actualmente o anteriormente diagnosticables como disforia de género.
El tratamiento rápido de afirmación de género para niños revierte el principio médico hipocrático de “no hacer daño” cuando los médicos someten a pacientes jóvenes a riesgos iatrogénicos o inducidos por el médico, que incluyen infertilidad o esterilización química, atrofia vaginal en niñas y problemas cardíacos. Incluso la noción de daño se invierte cuando los transactivistas y médicos afirman que el daño real causado a los pacientes jóvenes se debe a los padres y otras personas que rechazan el tratamiento de afirmación rápida, un rechazo que etiquetan como abuso infantil.
El transgenerismo incluso se ha afianzado en las escuelas de medicina de los Estados Unidos. Los profesores, asediados por estudiantes de medicina posmolerdos, se disculpan, por ejemplo, por usar el término “mujer embarazada” en lugar de “persona embarazada”. Algunas escuelas están admitiendo que “la noción de sexo … es solo una creación hecha por el hombre”, una admisión que puede tener efectos desastrosos si los médicos y los pacientes ignoran la realidad material del sexo y sus consecuencias para el diagnóstico y el tratamiento.
El transgenerismo está menoscabando la formación médica. Una estudiante, Lauren, da un ejemplo: “Tomemos los aneurismas aórticos abdominales … Son cuatro veces más propensos a ocurrir en hombres que en mujeres”. Pero cuando se dio el tema, esta diferencia por sexo no se enfatizó. Otras diferencias por sexo, como los síntomas de un ataque cardíaco, se manifiestan de manera diferente en hombres y mujeres. Pero las diferencias por sexo que afectan el tratamiento no son parte del plan de estudios. Lauren continúa: “Ni siquiera estoy segura de lo que me están enseñando, y a menos que mis compañeros de clase sean tan escépticos como yo, probablemente tampoco lo sepan”.
A pesar de lo que Lauren ve lo que está sucediendo en las escuelas de medicina, está “esperanzada para el futuro y a la vez, no lo está”. Ella observa que el movimiento transgénero “es tratado como un movimiento de derechos civiles … parece justo… Así que, ¿cómo vas a luchar contra algo que se está comercializando como una lucha por los derechos humanos?”
¿Cómo es que los críticos del sistema transgénero han sido demonizados, amenazados y atacados por denunciar las mentiras y decir la verdad? Por un lado, los autodeclarados mujeres, como los hombres que en realidad son, no escuchan a las mujeres que detransicionan. Al contrario, los activistas trans buscan minimizar el número de detransicionadores y los califican de traidores. Los hombres que se identifican como mujeres y sus aliados han tomado la escena público y han puesto en marcha la vigilancia trans de aquellos con quienes no están de acuerdo, acosando y atacando tanto a los detransicionadores como a las mujeres natales.
Las mujeres jóvenes que antes se identificaban como “hombres trans” y ahora están detransicionando están haciendo preguntas perceptivas que desafían el dogma trans. Los hombres que se autoidentifican como mujeres podrían tomar ejemplo de sus equivalentes femeninas y comenzar este tipo de reflexión personal y política.
El transexualismo y su encarnación más reciente, el transgenerismo, plantean medias verdades que ensalzan la situación de aquellos individuos en la sociedad que se sienten excepcionalmente vinculados al cuerpo por las constricciones de género, pero la angustia individual no es toda la verdad. Aunque el transgenerismo plantea la cuestión de la insatisfacción de género, no da una respuesta social y política. En cambio, refuerza la sociedad y las normas sociales que produjeron el transgenerismo en primer lugar. Y con demasiada frecuencia, no ofrece ninguna solución a la insatisfacción de género del individuo.
Como ya he escrito antes, muchas personas, especialmente las feministas, se han enfrentado a la insatisfacción con sus cuerpos. Sin embargo, las feministas han planteado preguntas y dado respuestas a la insatisfacción de género que van mucho más allá del contexto transexual y transgénero: preguntas sobre la mutilación corporal y la integridad, las prioridades de la investigación médica, las definiciones de masculinidad y feminidad, y la expansión de la industrialización del género. Cualquier mujer que haya experimentado el tormento de no encajar en una sociedad donde “el género duele“, no es insensible a la difícil situación de las personas transidentificadas.
Muchas personas transidentificadas hablan persuasivamente sobre su propia experiencia. Muchos experimentan una insatisfacción corporal aguda. Sin embargo, haber experimentado insatisfacción con el propio cuerpo no convierte a nadie en una autoridad en los contextos sociales, políticos y médicos más amplios que generan la identificación trans. Este tipo de reflexión requiere mirar más allá del yo individual a las formas en que las estructuras sociales y políticas influyen en la identidad.
Dado el daño que el transgenerismo está haciendo a los niños que están pasando por las clínicas de identidad de género, buscando cambiar sus cuerpos a través de hormonas y cirugía, la posición más honesta, informada y sensible que uno puede tomar es ser abiertamente crítico con el género. De lo contrario, tomamos parte en una tolerancia pasiva, una actitud de laissez-faire que refuerza una sociedad definida por el género y una industria de género que prolonga el daño.
La compasión equivocada solo fortalecerá una sociedad en la que los nuevos roles sexuales son la norma, donde las crisis de género están sujetas a medicalización y donde la autodeclaración de sexo es epidémica. Tal tolerancia alienta a los niños y adultos a alterar sus cuerpos o su apariencia en lugar de unirse para alterar los estándares sociales. A la larga, este tipo de tolerancia, sensibilidad o compasión no ayuda a los que sufren, sino que crea más víctimas.
Lo que está en juego en el conflicto transgénero no es solo el “sentimiento” de una persona individual. Al contrario, esta ideología anti-mujer y anti-feminista está teniendo un impacto de largo alcance en la legislación que normaliza que los hombres pueden ser mujeres, a menudo sin la participación de las mujeres que se ven perjudicadas por esa legislación. Desafortunadamente, cuando la legislación transgénero se incluye en la agenda, la opinión pública va detrás de las políticas públicas.
Los activistas trans han llevado su ideología y práctica a extremos absurdos, y la gente se lo ha permitido al apoyar cualquier cosa que parezca trans. Estamos en las garras de un repudio a la realidad que es responsable de mucho daño, especialmente a los niños. Escuchamos todos los días nuevas noticias sobre las intrusiones transgénero en el sistema educativo y el deporte femenino, la proliferación de clínicas de identidad de género y legislación que está pendiente o se ha ya aprobado que institucionaliza el transgenerismo. Las personas con principios deben estar dispuestas a hablar y decir “basta”.
Espero que más gente llegue a ver la insatisfacción de género no como un trastorno que requiere tratamiento médico, o como una cuestión de autoidentificación, sino como un problema que no se resolverá hasta que desafiemos tanto la cultura tradicional y “progresista” definida por el género, como el negacionismo que la perpetúa. Espero que el movimiento de sobrevivientes trans se convierta en un movimiento político fuerte que contribuya a cambiar lo que ahora es un movimiento por los derechos de los hombres a un movimiento abolicionista de género que honre a las mujeres y los derechos de las mujeres.
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